Salavat Šemail – Vjerovjesnikove vrline

 

يَا رَبِّ صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمًا أَبَدًا عَلَى حَبِيبِكَ خَيْرِ الْخَلْقِ كُلِّهِمْ وَعَلَى أَهْلِهِ وَأَصْحَابِهِ السُّعَدَاءِ۞أُولِي الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْمَجْدِ وَالْكَرَمِ۞هُوَ الْحَبِيبُ الَّذِي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ لِكُلِّ هَوْلٍ مِنَ الْأَهْوَالِ مُقْتَحَمِ۞اَللّٰهُمَّ اِجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَبَرَكَاتِكَ وَرَحْمَاتِكَ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ۞وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ  وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ سَيِّدِنَا وَحَبِيبِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ۞اَللّٰهُمَّ اِفْسَحْ لَهُ فِي عَدْنِكَ وَاجْزِهِ مُضَاعَفَاتِ الْخَيْرِ مِنْ فَضْلِكَ مُهَنَّئَاتٍ لَهُ غَيْرَ مُكَدَّرَاتٍ۞ اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَوْلَادِهِ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ۞وَأَهْلِ بَيْتِهِ وَأَصْهَارِهِ وَأَنْصَارِهِ وَأَشْيَاعِهِ وَمُحِبِّيهِ وَأُمَّتِهِ وَعَلَيْنَا مَعَهُمْ أَجْمَعِينَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ۞اَللّٰهُمَّ إِنِّي آمَنْتُ بِسَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَلَمْ أَرَهُ فَلَا تَحْرِمْنِي فِي الْمَنَامِ وَفِي الْجِنَانِ رُؤْيَتَهُ۞وَارْزُقْنِي صُحْبَتَهُ۞ وَتَوَفَّنِي عَلَى مِلَّتِهِ وَاسْقِنِي مِنْ حَوْضِهِ مَشْرَبًا رَوِيًّا۞سَائِغًا هَنِيًّا لَا نَظْمَأُ بَعْدَهُ أَبَدًا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ۞آمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ۞

1.  اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي لَمْ يَكُنْ طَوِيلًا بَائِنًا وَلَا قَصِيرًا۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ لَمْ يَكُنْ جَعْدًا قَطَطًا وَلَا سَبْطًا۞

 

2.  اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي لَمْ يَكُنْ أَبْيَضَ أَمْهَقَ وَلَا آدَمَ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ ضَلِيعَ الْفَمِ۞

 

 

3.  اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي لَمْ يَكُنْ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى صَاحِبِ حُلَّةٍ حَمْرَاءَ وَبُرْدَةٍ خَضْرَاءَ۞

 

4.  اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَاحِبِ الْخَاتَمِ الَّذِي كَانَ عَلَى كَتِفَيْهِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ شَعْرُهُ إِلَى نِصْفِ أُذُنَيْهِ۞

 

5.  اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ رَجُلًا مَرْبُوعًا بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى ذِي شَثْنِ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ۞

 

6.  اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ صَدْرًا۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ أَبْيَضَ مَلِيحًا مُقَصَّدًا۞

 

7.  اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ يَلْتَفِتُ مَعًا۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ فَخْمًا مُفَخَّمًا۞

 

8.  اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ أَصْدَقَ النَّاسِ لَهْجَةً۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ أَلْيَنَهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمَهُمْ عِشْرَةً۞

 

9.  اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي لَمْ يُرَ أَحْسَنَ مِنْهُ شَيْئًا قَطُّ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي لَمْ يَضْرِبْ بِيَدِهِ شَيْئًا قَطُّ۞

 

10.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي لَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى خَيْرِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ۞

 

11.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَاحِبِ ضَخْمِ الرَّأْسِ وَضَخْمِ الْكَرَادِيسِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَيْهِ الْقَمِيصُ۞

 

12.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ فِي وَجْهِهِ تَدْوِيرٌ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ فِي وَجْهِهِ لِلْمَدِينَةِ تَنْوِيرٌ۞

 

13.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ يَتَلَأْلَأُ وَجْهُهُ تَلَأْلُؤَ الْقَمَرِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ وَجْهُهُ أَشْرَقَ مِنْ لَيْلَةِ الْبَدْرِ۞

 

14.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ أَبْيَضَ مُشَرَّبًا۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي لَمْ يَكُنْ مُشَذَّبًا۞

 

15.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ وَاسِعَ الْجَبِينِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ مَوْصُوفًا بِالصَّادِقِ الْأَمِينِ۞

 

16.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ أَزْهَرَ اللَّوْنِ وَأَشْكَلَ الْعَيْنِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي كَانَ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ وَأَقْنَى الْعِرْنَيْنِ۞

 

17.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ أَجْرَدَ ذَا مَسْرُبَةٍ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ أَبْيَضَ كَأَنَّمَا صِيغَ مِنْ فِضَّةٍ۞

 

18.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ذِي بَادِنٍ مُتَمَاسِكٍ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ عَرَقُهُ أَطْيَبَ مِنَ الْمِسْكِ۞

 

19.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ كَثَّ اللِّحْيَةِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ رَحْبَ الرَّاحَةِ وَذَرِيعَ الْمِشْيَةِ۞

 

20.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ أَهْدَبَ الْأَشْفَارِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ أَنْوَرَ الْأَنْوَارِ۞

 

21.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ جَلِيلَ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى حَبِيبِ اللهِ لِلْأَبَدِ۞

 

22.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي إِذَا مَشَى كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ لَهُ عِرْقٌ يُدِرُّهُ الْغَضَبُ۞

 

23.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي إِنِ انْفَرَقَتْ عَقِيقَتُهُ فَرَّقَهَا وَإِلَّا فَلَا۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي لَمْ يُسْأَلْ شَيْئًا قَطُّ فَقَالَ لَا۞

 

24.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى الْحَبِيبِ الَّذِي مَنْ خَالَطَهُ بِمَعْرِفَةٍ أَحَبَّهُ۞

 

25.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ سَهْلَ الْخَدَّيْنِ وَكَانَ أَشْعَرَ أَعَالِي الصَّدْرِ وَالذِّرَاعَيْنِ وَالْمَنْكِبَيْنِ۞ وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ طَوِيلَ الزَّنْدَيْنِ۞

 

26.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَاحِبِ خُمْصَانِ الْأَخْمَصَيْنِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى ذِي مَسِيحِ الْقَدَمَيْنِ۞

 

27.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي إِذَا زَالَ زَالَ قَلِعًا۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ يَخْطُو تَكَفُّؤًا وَيَمْشِي هَوْنًا۞

 

28.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ خَافِضَ الطَّرْفِ وَأَلْيَنَ الْكَفِّ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي لَمْ يَشْبَعْ مِنْ خُبْزٍ قَطُّ وَلَا لَحْمٍ إِلَّا عَلَى ضَفَفٍ۞

 

29.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَاحِبِ الْبُرْهَانِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى صَاحِبِ أَجْمَلِ الْأَبْدَانِ وَكَانَ مُفَلَّجَ الْأَسْنَانِ۞

 

30.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْمَوْلُودِ فِي تِهَامَةَ وَكَانَ عَظِيمَ الْهَامَةِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى سَيِّدِ وُلْدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ۞

 

31.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي وَسِعَ النَّاسَ بَسْطُهُ فَصَارَ لَهُمْ أَبًا وَصَارُوا عِنْدَهُ سَوَاءً فِي الْحَقِّ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ عَرَقُهُ أَطْيَبَ الْعَرَقِ۞

 

32.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ سَوَاءَ الْبَطْنِ وَالصَّدْرِ وَكَانَ عَرِيضَ الصَّدْرِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي لَمْ يَكُنْ وَجْهُهُ مِثْلَ السَّيْفِ بَلْ مِثْلَ الْقَمَرِ۞

 

33.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ۞وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ دُفِنَا بِجَنْبِهِ فَرَضِيَ اللهُ عَنْ صَاحِبَيْهِ۞

 

34.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ يَسُوقُ أَصْحَابَهُ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ يُحِبُّ أَزْوَاجَهُ وَذُرِّيَّتَهُ وَأَتْبَاعَهُ۞

 

35.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ يُكْثِرُ دَهْنَ رَأْسِهِ وَتَسْرِيحَ لِحْيَتِهِ وَيُسْرِعُ فِي مِشْيَتِهِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي كَانَ يَهْدِي النَّاسَ بِحُسْنِ عِشْرَتِهِ وَتَذُوبُ الْقُلُوبُ بِجَمَالِ بَسْمَتِهِ۞

 

36.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ أَنْوَرَ الْمُتَجَرَّدِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ لَيْسَ بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ۞

 

37.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ نَظَرُهُ إِلَى الْأَرْضِ أَطْوَلَ مِنْ نَظَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ دَخَلَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ۞

 

38.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ جُلُّ نَظَرِهِ اَلْاِعْتِبَارَ وَالْمُلَاحَظَةَ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى إِمَامِ النَّاسِ وَالْجِنِّ وَالْمَلَائِكَةِ۞

 

39.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ يَبْدَأُ مَنْ لَقِيَهُ بِالسَّلَامِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى سَيِّدِ الْأَنَامِ وَقَدْ رَأَى الْحَقَّ مَنْ رَآهُ فِي الْمَنَامِ۞

 

40.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طُهُورِهِ إِذَا تَطَهَّرَ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ۞

 

41.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي إِذَا تَكَلَّمَ رُئِيَ كَالنُّورِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ ثَنَايَاهُ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ قَالَ أَصْحَابُهُ عَنْهُ إِذَا كَرِهَ شَيْئًا فِي وَجْهِهِ عَرَفْنَاهُ۞

 

42.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ لَوْ رَأَيْتَهُ لَقُلْتَ الشَّمْسُ طَالِعَةٌ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى سَاكِنِ الْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ وَمِنْ أَسْمَائِهَا طَابَةُ وَطَيْبَةُ وَالْقَاصِمَةُ۞

 

43.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي لَمْ يَقُمْ مَعَ سِرَاجٍ قَطُّ إِلَّا غَلَبَ ضَوْؤُهُ ضَوْءَ السِّرَاجِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فِي الْمِعْرَاجِ۞

 

44.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ يُحِبُّ لُبْسَ الْحِبَرَةِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى الشَّفِيعِ وَالْمُشَفَّعِ وَخَيْرِ الْخِيَرَةِ۞

 

45.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ حَسَنَ الْجِسْمِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى صَاحِبِ أَفْضَلِ الْاِسْمِ۞

 

46.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ أَسْمَرَ اللَّوْنِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى خَيْرِ خَلَائِقِ الْكَوْنِ۞

 

47.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ لِنَعْلِهِ قِبَالَانِ مُثَنَّى شِرَاكُهُمَا۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ كَانَ خَاتَمُهُ مِنْ وَرِقٍ وَفَصُّهُ حَبَشِيًّا۞

 

48.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ بَيِّنٍ فَصْلٍ يَحْفَظُهُ مَنْ جَلَسَ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي يُنَوِّرُ الْمُطَّلَعَ بِخُرُوجِهِ فِي الْغَلَسِ۞

 

49.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ أَحْلَى النَّاسِ وَأَبْهَاهُمْ مِنْ بَعِيدٍ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ قُرِّبَ إِلَيْهِ خُبْزٌ مِنْ شَعِيرٍ وَمَرَقٌ فِيهِ دُبَّاءٌ وَقَدِيدٌ۞

 

50.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَتْ يَدَاهُ مِنَ الثَّلْجِ أَبْرَدَ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي كَانَ حُلْوَ الْمَنْطِقِ كَمَا قَالَتْ أُمُّ مَعْبَدٍ۞

 

51.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي لَمْ يُرَ أَحَدٌ مِنْهُ أَكْثَرَ تَبَسُّمًا۞

 

52.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي كَانَ يُسَلِّمُ إِذَا مَرَّ بِالصِّبْيَانِ۞

 

53.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي قَالَ الصِّدِّيقُ عَنْهُ إِذَا رَآهُ بَعْدَ وَفَاتِهِ: وَا نَبِيَّاهُ ، وَا صَفِيَّاهُ ، وَا خَلِيلَاهُ۞

 

54.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ يَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى عَلَى كُلِّ أَحْيَانٍ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ: الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ۞اِتَّقُوا اللهَ فِيمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ۞

 

55.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ لَا يَسْتَكْبِرُ أَنْ يَمْشِيَ مَعَ الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ وَالْعَبْدِ حَتَّى يَقْضِيَ لَهُ حَاجَتَهُ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي كَانَ يَفْلِي ثَوْبَهُ وَيَحْلِبُ شَاتَهُ وَيَخْدُمُ نَفْسَهُ۞

 

56.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي كَانَ لَا يَدَّخِرُ شَيْئًا لِغَدٍ۞

 

57.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ عَلَى رَأْسِهِ فِي مَرَضِهِ عِصَابَةٌ صَفْرَاءُ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي كَانَ يَبِيتُ اللَّيَالِيَ الْمُتَتَابِعَةَ طَاوِيًا وَأَهْلُهُ لَا يَجِدُونَ عِشَاءً۞

 

58.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي كَانَ لَا يَذُمُّ أَحَدًا وَلَا يَعِيبُ۞

 

59.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ قَلْبُهُ لَا يَنَامُ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي كَانَ لَهُ مِنَ اللَّيْلِ قِيَامٌ۞

 

60.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُثِيبُ عَلَيْهَا۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ وُهِبَ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ وَأَجُرٍ زُغْبٍ أَعْطَى مِلْءَ كَفِّهِ حُلِيًّا وَذَهَبًا۞

 

61.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي لَمْ يُوَاجِهْ أَحَدًا بِشَيْءٍ يَكْرَهُ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي لَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ۞

 

62.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ يَعُودُ الْمَرِيضَ وَيَشْهَدُ الْجِنَائِزَ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى خَيْرِ عَوْنٍ لِلْعَجَائِزِ۞

 

63.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ يُجِيبُ دَعْوَةَ الْعَبْدِ وَيَرْكَبُ الْحِمَارَ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي أَكَلَ الرُّطَبَ وَالْعِنَبَ مِنَ الثَّمَارِ۞

 

64.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ يُدْعَى إِلَى خُبْزِ الشَّعِيرِ وَالْإِهَالَةِ السَّنِخَةِ فَيُجِيبُ۞فَنَسْأَلُ اللهَ تَعَالَى الْمَوْتَ فِي بَلَدِ الْحَبِيبِ فَإِنَّهُ هُوَ الْمُجِيبُ۞

 

65.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي لَمْ يُسْأَلْ عَنْ حَاجَةٍ إِلَّا رَدَّهَا بِهَا أَوْ بِمَيْسُورٍ مِنَ الْقَوْلِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى اَلَّذِي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ مِنْ كُلِّ هَوْلٍ۞

 

66.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا فِي الْأَسْوَاقِ صَخَّابًا۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ وَصَفَهُ اللهُ تَعَالَى رَؤُوفًا رَحِيمًا۞

 

67.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ دَائِمَ الْبِشْرِ وَسَهْلَ الْخُلُقِ۞وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى وَبَارَكَ عَلَى مَنْ رَأَى جِبْرِيلَ الْأَمِينَ فِي الْأُفُقِ۞

 

68.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي كَانَ لَيِّنَ الْجَانِبِ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ۞وَبِالصَّلَوَاتِ نَسْأَلُ اللهَ الْأَمَانَ يَوْمَ الدِّينِ وَاللهُ هُوَ الرَّحْمَنُ الْحَفِيظُ۞

 

69.       اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي لَمْ يُؤْيِسْ مِنْهُ رَاجِينَ۞وَنَحْنُ بِاللهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا وَرَسُولًا مَا زِلْنَا وَلَا نَزَالُ رَاضِينَ۞

 

اَللّٰهُمَّ إِنَّا آمَنَّا بِهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ نَرَهُ۞فَمَتِّعْنَا اَللّٰهُمَّ فِي الدَّارَيْنِ مِرَارًا بِرُؤْيَتِهِ۞وَثَبِّتْ قُلُوبَنَا عَلَى مَحَبَّتِهِ۞وَاسْتَعْمِلْنَا عَلَى سُنَّتِهِ۞وَتَوَفَّنَا عَلَى مِلَّتِهِ وَاحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ النَّاجِيَةِ وَحِزْبِهِ الْمُفْلِحِينَ۞وَانْفَعْنَا بِمَا انْطَوَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُنَا مِنْ مَحَبَّتِهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ لَا مَالَ وَلَا بَنِينَ۞وَأَوْرِدْنَا حَوْضَهُ الْأَصْفَى۞وَاسْقِنَا بِكَأْسِهِ الْأَوْفَى۞وَيَسِّرْ عَلَيْنَا زِيَارَةَ حَرَمِكَ وَحَرَمِهِ تِكْرَارًا مِنْ قَبْلِ أَنْ تُمِيتَنَا۞وَأَدِمْ عَلَيْنَا الْإِقَامَةَ بِحَرَمِكَ وَحَرَمِهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَنْ نَتَوَفَّى۞اَللّٰهُمَّ اِرْحَمْ تَضَرُّعَنَا وَآمِنْ خَوْفَنَا وَتَقَبَّلْ أَعْمَالَنَا۞وَأَصْلِحْ أَحْوَالَنَا وَاجْعَلْ بِطَاعَتِكَ اِشْتِغَالَنَا وَإِلَى الْخَيْرِ مَآلَنَا۞وَحَقِّقْ بِالزِّيَادَةِ آمَالَنَا وَاخْتِمْ بِالسَّعَادَةِ آجَالَنَا هَذَا ذُلُّنَا ظَاهِرٌ بَيْنَ يَدَيْكَ۞ وَحَالُنَا لَا يَخْفَى عَلَيْكَ أَمَرْتَنَا فَتَرَكْنَا وَنَهَيْتَنَا فَارْتَكَبْنَا وَلَا يَسَعُنَا إِلَّا عَفْوُكَ فَاعْفُ عَنَّا يَا خَيْرَ مَأْمُولٍ ۞وَأَكْرَمَ مَسْئُولٍ إِنَّكَ عَفُوٌّ غَفُورٌ رَءُوفٌ رَحِيمٌ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ۞وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَجَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ۞[1]

Transkripcija:
Jā Rabbi salli ve sellim dā’imen ebeden ʿalā ḥabībike ḫajril-ḫalqi kullihim. Ve ʿalā ehlihi ve asḥābihis-suʿadā’i, ulil-hudā vet-tuqā vel-medždi vel-keremiHuvel-ḥabībullezī turdžā šefāʿatuhu li-kulli hevlin minel-ehvāli muqteḥami. Allāhumme idžʿal salevātike ve berekātike ve raḥemātike ʿalā sejjidil-murselīne. Ve imāmil-mutteqīne ve ḫātemin-nebijjīne, sejjidinā ve ḥabībinā ve mevlānā Muḥammedin. Allāhumme ifseḥ lehu fī ʿadnike, vedžzihi mudāʿafātil-ḫajri min fadlike, muhenne’ātin lehu gajre mukedderātin. Allāhumme salli ʿalā sejjidinā Muḥammedin ve ʿalā ālihi ve asḥābihi ve evlādihi ve ezvādžihi ve zurrijjetihi. Ve ehli bejtihi ve ashārihi ve ensārihi ve ešjāʿihi ve muḥibbīhi ve ummetihi, ve ʿalejnā meʿahum edžmeʿīne, jā arḥamer-rāḥimīne. Allāhumme innī āmantu bi-sejjidinā Muḥammedin ve lem erehu, felā taḥrimnī fil-menāmi ve fil-džināni ru’jetehu. Verzuqnī suḥbetehu. Ve teveffenī ʿalā milletihi, vesqinī min ḥavdihi mešreben revijjen. Sā’igen henijjen, lā nazme’u baʿdehu ebeden, inneke ʿalā kulli šej’in qadīrun. Āmīne, jā Rabbel-ʿālemīne.

 

1.      Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī lem jekun tavīlen bā’inen ve lā qasīren. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men lem jekun džaʿden qataten ve lā sebten.

2.      Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī lem jekun ebjeda emheqa ve lā ādeme. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne dalīʿal-femi.

3.      Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī lem jekun fī re’sihi ve liḥjetihi ʿišrūne šeʿreten bejdā’e. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā sāḥibi ḥulletin ḥamrā’e ve burdetin ḫadrā’e.

4.      Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin sāḥibil-ḫātemillezī kāne ʿalā ketifejhi. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne šeʿruhu ilā nisfi uzunejhi.

5.      Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne redžulen merbūʿan, beʿīde mā bejnel-menkibejni. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā zī šesnil-keffejni vel-qademejni.

6.      Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne edžveden-nāsi sadren. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne ebjeda melīḥan muqassaden.

7.      Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne jeltefitu meʿan. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne faḫmen mufeḫḫamen.

8.      Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne asdeqan-nāsi lehdžeten. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne eljenehum ʿarīketen ve ekremehum ʿišreten.

9.      Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī lem jure aḥsene minhu šej’en qattu. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī lem jadrib bijedihi šej’en qattu.

10.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī lem jekun bil-mutahhemi ve lā bil-mukelsemi. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ḫajril-ʿarebi vel-ʿadžemi.

11.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin sāḥibi daḫmir-re’si ve daḫmil-kerādīsi. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne eḥabbe-s-sijābi ilejhil-qamīsu.

12.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne fī vedžhihi tedvīrun. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne fī vedžhihi lil-Medīneti tenvīrun.

13.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne jetele’le’u vedžhuhu tele’lu’el-qameri. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne vedžhuhu ešreqa min lejletil-bedri.

14.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne ebjeda mušerreben. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī lem jekun mušezzeben.

15.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne vāsiʿal-džebīni. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne mevsūfen bis-sādiqil-emīni.

16.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne ezheral-levni ve eškelel-ʿajni. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī kāne edʿadžel-ʿajnejni ve aqnel-ʿirnejni.

17.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne edžrede zā mesrubetin. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne ebjeda ke’ennemā sīga min fiddatin.

18.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin zī bādinin mutemāsikin. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne ʿarequhu atjebe minel-miski.

19.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne kessel-liḥjeti. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne raḥber-rāḥati ve zerīʿal-mišjeti.

20.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne ehdabel-ešfāri. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne enverel-envāri.

21.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne dželīlel-mušāši vel-ketedi. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ḥabībillāhi lil-ebedi.

22.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī izā mešā ke’ennemā jenḥattu min sabebin. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne lehu ʿirqun judirruhul-gadabu.

23.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī ini-nfereqat ʿaqīqatuhu ferraqahā ve illā felā. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī lem jus’el šej’en qattu feqāle lā.

24.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī men re’āhu bedīheten hābehu. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalel-ḥabībillezī men ḫāletahu bi-maʿrifetin eḥabbehu.

25.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne sehlel-ḫaddejni ve kāne ešʿare eʿālis-sadri vez-zirāʿejni vel-menkibejni. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne tavīlez-zendejni.

26.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin sāḥibi ḫumsānil-aḫmasejni. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā zī mesīḥil-qademejni.

27.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī izā zāle zāle qaliʿan. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne jaḫtū tekeffu’en ve jemšī hevnen.

28.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne ḫāfidat-tarfi ve eljenel-keffi. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī lem ješbeʿ min ḫubzin qattu ve lā leḥmin illā ʿalā dafefin.

29.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin sāḥibil-burhāni. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā sāḥibi edžmelil-ebdāni ve kāne mufelledžel-esnāni.

30.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin el-mevlūdi fī Tihāmete ve kāne ʿazīmel-hāmeti. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā sejjidi vuldi Ādeme jevmel-qijāmeti.

31.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī vesiʿan-nāse bestuhu fe-sāre lehum eben ve sārū ʿindehu sevā’en fil-ḥaqqi. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne ʿarequhu atjebel-ʿareqi.

32.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne sevā’el-batni vas-sadri ve kāne ʿarīdas-sadri. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī lem jekun vedžhuhu misles-sejfi bel mislel-qameri.

33.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne lehu šaʿrun jadribu menkibejhi.Ve Ebū Bekrin ve ʿUmeru dufinā bi-dženbihi, fe-radijallāhu ʿan sāḥibejhi.

34.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne jesūqu asḥābehu. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne juḥibbu ezvādžehu ve zurrijjetehu ve etbāʿehu.

35.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne juksiru dehne re’sihi ve tesrīḥe liḥjetihi ve jusriʿu fī mišjetihi. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī kāne jehdin-nāse biḥusni ʿišretihi ve tezūbul-qulūbu bi-džemāli besmetihi.

36.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne enverel-mutedžerredi. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men lejse bil-qasīril-mutereddidi.

37.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne nezaruhu ilel-erdi atvele min nezarihi iles-semā’i.Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men deḫale Mekkete jevmel-fetḥi ve ʿalejhi ʿimāmetun sevdā’u.

38.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne džullu nazarihi el-iʿtibāre vel-mulāḥazate. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā imāmin-nāsi vel-džinni vel-melā’iketi.

39.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne jebde’u men leqijehu bis-selāmi. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā sejjidil-enāmi ve qad re’el-ḥaqqa men re’āhu fil-menāmi.

40.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne juḥibbut-tejemmune fī tuhūrihi izā tetahhere. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne juḥibbut-tejemmune fī teredždžulihi izā teredždžele.

41.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī izā tekelleme ru’ije ken-nūri jaḫrudžu min bejni senājāhu. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men qāle asḥābuhu ʿanhu izā kerihe šej’en fī vedžhihi ʿarefnāhu.

42.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin lev re’ejtehu lequlte eš-šemsu tāliʿatun. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā sākinil-Medīnetil-munevvereti ve min esmā’ihā Tābetu ve Tajbetu vel-qāsimetu.

43.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī lem jequm meʿa sirādžin qattu illā galebe dav’uhu dav’es-sirādži. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne qābe qavsejni ev ednā fil-miʿrādži.

44.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne juḥibbu lubsel-ḥibereti. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿaleš-šefīʿi vel-mušeffeʿi ve ḫajril-ḫijereti.

45.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne ḥasenel-džismi. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā sāḥibi efdalil-ismi.

46.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne esmerel-levni. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ḫajri ḫalā’iqil-kevni.

47.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne linaʿlihi qibālāni musennā širākuhumā. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men kāne ḫātemuhu min veriqin ve fassuhu ḥabešijjen.

48.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne jetekellemu bi-kelāmin bejjinin faslin jaḥfezuhu men dželese. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī junevvirul-muttaleʿa bi-ḫurūdžihi fil-galesi.

49.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne aḥlen-nāsi ve ebhāhum min beʿīdin. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men qurribe ilejhi ḫubzun min šeʿīrin ve merequn fīhi dubbā’un ve qadīdun.

50.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kānet jedāhu mines-seldži ebrede. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī kāne ḥulvel-mantiqi kemā qālet Ummu Maʿbedin.

51.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne aḥsenen-nāsi ḫuluqan. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī lem jure eḥadun minhu eksere tebessumen.

52.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne ḫuluquhul-Qur’āne. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī kāne jusellimu izā merre bis-sibjāni.

53.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne jeqūmu minel-lejli ḥattā tetefettare qademāhu. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī qāles-Siddīqu ʿanhu izā re’āhu baʿde vefātihi: vā nebijjāhu, vā safijjāhu, vā ḫalīlāhu.

54.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne jezkurullāhe teʿālā ʿalā kulli aḥjānin. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī kāne āḫiru kelāmihi: es-salāte, es-salāte. Ittequllāhe fīmā meleket ejmānukum.

55.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne lā jestekbiru en jemšije meʿal-ermaleti vel-miskīni vel-ʿabdi ḥattā jaqdije lehu ḥādžetehu. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī kāne jeflī sevbehu ve jaḥlibu šātehu ve jaḫdumu nefsehu.

56.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne jagtesilu bis-sāʿi ve jetevedda’u bil-muddi. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī kāne lā jeddeḫiru šej’en ligadin.

57.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne ʿalā re’sihi fī meredihi ʿisābetun safrā’u. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī kāne jebītul-lejālije el-mutetābiʿate tāvijen ve ehluhu lā jedžidūne ʿišā’en.

58.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne lā jeruddut-tībe. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī kāne lā jezummu eḥaden ve lā jeʿību.

59.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne qalbuhu lā jenāmu. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī kāne lehu minel-lejli qijāmun.

60.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne jaqbelul-hedijjete ve jusību ʿalejhā. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men vuhibe biqināʿin min rutabin ve edžurin zugbin, aʿtā mil’e keffihi ḥulijjen ve zeheben.

61.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī lem juvādžih eḥaden bišej’in jekrahu. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī lā jedžzī bis-sejji’etis-sejji’ete.

62.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne jeʿūdul-merīda ve ješhedul-dženā’ize. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ḫajri ʿavnin lil-ʿadžā’izi.

63.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne judžību daʿvetel-ʿabdi ve jerkebul-ḥimāre. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī ekele er-rutabe vel-ʿinebe mines-semāri.

64.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne judʿā ilā ḫubziš-šeʿīri vel-ihāletis-seniḫati fejudžību. Fe-nes’elullāhe teʿālā el-mevte fī beledil-ḥabībi fe-innehu huvel-mudžību.

65.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī lem jus’el ʿan ḥādžetin illā reddehā bihā ev bi-mejsūrin minel-qavli. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā ellezī turdžā šefāʿatuhu min kulli hevlin.

66.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī lem jekun fāḥišen ve lā mutefeḥḥišen ve lā fil-esvāqi saḫḫāben. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men vesafehullāhu teʿālā re’ūfen raḥīmen.

67.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne dā’imel-bišri ve sehlel-ḫuluqi. Ve sallallāhu teʿālā ve bāreke ʿalā men re’ā Džibrīlel-emīne fil-ufuqi.

68.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī kāne lejjinel-džānibi, lejse bi-fezzin ve lā galīzin. Ve bis-salevāti nes’elullāhel-emāne jevmed-dīni, vallāhu huver-Raḥmānul-ḥafīzu.

69.  Allāhumme salli ve sellim ʿalā sejjidinā Muḥammedin ellezī lem ju’jis minhu rādžīne. Ve naḥnu billāhi Rabben, ve bil-Islāmi dīnen, ve bi-Muḥammedin sallallāhu ʿalejhi ve selleme nebijjen ve resūlen, mā zilnā ve lā nezālu rādīne.

 

Allāhumme innā āmennā bihi sallallāhu ʿalejhi ve selleme ve lem nerehu. Fe-mettiʿnā Allāhumme fid-dārejni mirāren bi-ru’jetihi. Ve sebbit qulūbenā ʿalā maḥabbetihi. Vestaʿmilnā ʿalā sunnetihi. Ve teveffenā ʿalā milletihi, vaḥšurnā fī zumretihin-nādžijeti ve ḥizbihil-mufliḥīne. Venfaʿnā bime-ntavet ʿalejhi qulūbunā min maḥabbetihi sallallāhu ʿalejhi ve selleme, jevme lā māle ve lā benīne. Ve evridnā ḥavdahul-asfā. Vesqinā bi-ke’sihil-evfā. Ve jessir ʿalejnā zijārete ḥaramike ve ḥaramihi tikrāren min qabli en tumītenā. Ve edim ʿalejnel-iqāmete biḥaramike ve ḥaramihi sallallāhu ʿalejhi ve selleme ilā en neteveffā. Allāhumme irḥam tedarruʿanā ve āmin ḫavfenā ve teqabbel aʿmālenā. Ve asliḥ aḥvālenā vedžʿal bi-tāʿatike ištigālenā ve ilel-ḫajri me’ālenā. Ve ḥaqqiq biz-zijādeti āmālenā vaḫtim bis-seʿādeti ādžālenā. Hāzā zullunā zāhirun bejne jedejke. Ve ḥālunā lā jaḫfā ʿalejke. Emertenā fe-tereknā ve nehejtenā fertakebnā, ve lā jeseʿunā illā ʿafvuke, faʿfu ʿannā jā ḫajre me’mūlin. Ve ekreme mes’ūlin, inneke ʿafuvvun gafūrun ra’ūfun raḥīmun, jā arḥamer-rāḥimīne. Ve sallallāhu ʿalā sejjidinā Muḥammedin ve ʿalā ālihi ve saḥbihi ve džemīʿil-enbijā’i ve selleme teslīmen, vel-ḥamdu lillāhi Rabbil-ʿālemīne.

Prevod:.
Gospodaru moj, blagoslovi i spusti smiraj zauvijek i dovijeka na Tvog miljenika, najboljeg od svih stvorenja, i njegovu porodicu i ashabe sretnike, nosioce upute, bogobojaznosti, časti i plemenitosti. On je Miljenik čijem se šefaatu nadamo za svaki strašni i teški užas koji nas zadesi. O Allahu, spusti Svoje salavate, blagoslove i milost na Prvaka poslanika, Imama bogobojaznih i Pečata vjerovjesnika, našeg prvaka, miljenika i zaštitnika Muhammeda. O Allahu, podari mu prostrano mjesto u Svome Džennetu (Adn) i nagradi ga višestrukim dobrom iz Tvoje blagodati, ugodno i bez ikakve zamućenosti. O Allahu, blagoslovi našeg prvaka Muhammeda, njegovu porodicu, ashabe, djecu, supruge i potomstvo, njegove ukućane (ehli-bejt), njegovu tazbinu, pomagače (ensarije), sljedbenike, one koji ga vole i njegov ummet, i nas zajedno s njima, o Najmilostiviji. O Allahu, ja vjerujem u našeg prvaka Muhammeda iako ga nisam vidio, pa me ne uskrati njegovog viđenja u snu, a ni u džennetima. I opskrbi me njegovim društvom. Usmrti me u njegovoj vjeri, i napoji me sa njegovog Vrela (Havd) napitkom koji gasi žeđ, ugodnim i pitkim, nakon kojeg nikada više nećemo ožednjeti, jer Ti si doista Svemoćan. Amin, o Gospodaru svjetova.

1. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji nije bio ni izrazito visok ni nizak. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga čija kosa nije bila ni previše sitno kovrdžava, niti potpuno ravna.
2. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji nije bio ni izrazito neprirodno bijel (poput kreča), niti tamnoput. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je imao srazmjerno široka usta.
3. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, u čijoj kosi i bradi nije bilo ni dvadeset bijelih dlaka. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi vlasnika crvene odjeće i zelenog ogrtača.
4. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, vlasnika Pečata koji je bio među njegovim plećkama. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga čija je kosa sezala do pola ušiju.
5. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je bio srednjeg rasta i širokih pleća. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je imao krupne šake i stopala.
6. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je bio najširih prsa (najvelikodušniji među ljudima). I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je bio bijelog, lijepog lica i skladne građe.
7. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji se (prilikom dozivanja) okretao cijelim tijelom. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je bio veličanstven i izuzetno cijenjen.
8. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je bio najiskrenijeg govora. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je bio najblaže naravi i najplemenitijeg ophođenja s ljudima.
9. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, od kojeg nikada ništa ljepše nije viđeno. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji nikada svojom rukom nije udario ništa (osim u borbi na Božijem putu).
10. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji nije imao ni previše mesa na licu, niti potpuno okruglo lice. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi najboljeg od Arapa i nearapa.
11. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je imao krupnu glavu i krupne zglobove. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga kojem je najdraža odjeća bila košulja (kamis).
12. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, u čijem je licu bilo blage okruglosti. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga čije je lice Medini donosilo svjetlost.
13. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, čije je lice blistalo poput punog mjeseca. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga čije je lice bilo svjetlije od noći uštapa.
14. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je bio bijel, sa crvenilom pomiješanim u tenu. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji nije bio neproporcionalno dug i mršav.
15. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je imao prostrano čelo. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je bio opisan kao Iskreni i Pouzdani.
16. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je bio svijetlog, blistavog lica i blagog crvenila u bjeloočnicama. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je imao izrazito crne zjenice i blago povijen, lijep nos.
17. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji nije bio dlakav po tijelu, izuzev tanke linije dlačica od prsa do pupka. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je bio bijel kao da je izliven od srebra.
18. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je bio snažne, čvrste i skladne građe. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga čiji je znoj mirisao ljepše od miska (mošusa).
19. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je imao gustu bradu. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga prostranih dlanova i žustrog, odlučnog hoda.
20. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je imao duge trepavice. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je bio najsvjetlija od svih svjetlosti.
21. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je imao krupne zglobove i široka pleća. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi Allahovog miljenika zauvijek.
22. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je koračao s takvom energijom kao da silazi niz strminu. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je na čelu imao venu koja bi nabrekla pri srdžbi.
23. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji bi razdvojio kosu samo ako bi se sama razdvojila, a inače ne bi. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga od kojeg nikada ništa nije traženo a da je rekao "ne".
24. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koga god bi iznenada ugledao, osjetio bi strahopoštovanje. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi Miljenika, koga god bi pobliže upoznao, zavolio bi ga.
25. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, glatkih obraza, koji je bio dlakav po gornjem dijelu prsa, rukama i plećima. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je imao duge podlaktice.
26. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je imao naglašena udubljenja na svodovima stopala. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je imao glatka gornja stopala s kojih bi voda brzo skliznula.
27. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji kada bi krenuo, kretao bi se odlučno. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji bi koračao nagnut naprijed i hodao smireno i dostojanstveno.
28. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, čiji je pogled bio oboren prema zemlji i koji je bio najmekših dlanova. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji se nikada nije zasitio hljebom i mesom osim kada bi imao goste koji bi s njim jeli.
29. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, vlasnika jasnog dokaza. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga s najljepšim tijelom, koji je imao blago razdvojene prednje zube.
30. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, rođenog u Tihami, srazmjerno krupne, plemenite glave. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi prvaka Ademovih potomaka na Sudnjem danu.
31. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, čija je prostranost duše obuhvatila sve ljude te im je postao kao otac i svi su kod njega u pravu bili jednaki. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga čiji je znoj bio najmirisniji.
32. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, čiji su stomak i prsa bili u ravni, i koji je bio širokih prsa. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga čije lice nije bilo usko poput oštrice mača, već puno i sjajno poput mjeseca.
33. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, čija je kosa sezala do plećki. Pored njega su ukopani Ebu Bekr i Omer, pa neka je Allah zadovoljan sa njegova dva prijatelja.
34. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je u hodu puštao ashabe ispred sebe (kako bi čuvao njihova leđa). I neka Allah Uzvišeni blagoslovi našeg prvaka Muhammeda, koji je volio svoje supruge, potomstvo i sljedbenike.
35. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je često uljio kosu i češljao bradu, i koji je brzo i žustro hodao. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je upućivao ljude svojim lijepim ophođenjem, i pred čijim su se predivnim osmijehom topila srca.
36. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je bio najsvjetliji na otkrivenim dijelovima tijela. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji nije bio ni nizak ni zdepast.
37. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, čiji je pogled duže počivao na zemlji nego što je gledao u nebo. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je na dan oslobođenja Meke ušao sa crnim turbanom.
38. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, čiji se pogled uglavnom sastojao od promišljanja, ibreta i zapažanja. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi imama svih ljudi, džina i meleka.
39. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je prvi nazivao selam onome koga bi sreo. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi prvaka svih stvorenja, onoga za koga važi da onaj ko ga je vidio u snu, vidio je istinu.
40. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je volio počinjati s desnom stranom pri svom čišćenju i uzimanju abdesta. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je volio počinjati s desnom stranom pri češljanju kose.
41. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, iz čijih bi zuba, kada bi govorio, kao izlazila svjetlost. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga za kojeg su ashabi rekli: "Kada bi mu nešto bilo mrsko, prepoznali bismo to na njegovom licu."
42. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koga, da si ga vidio, rekao bi: "Sunce je izašlo." I neka Allah Uzvišeni blagoslovi stanovnika Medine Munevvere, grada čija su imena i Taba, Tajba i Kasima.
43. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, čija bi svjetlost uvijek nadvladala svjetlost svake svjetiljke uz koju bi stao. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je na Miradžu bio na udaljenosti dva luka ili bliže..
44. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je od odjeće najviše volio nositi (šareni jemenski) ogrtač - hibra. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi zauzimača, onog čije se zauzimanje prima, i najboljeg od odabranih.
45. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je bio izuzetno lijepog i skladnog tijela. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi vlasnika najboljeg imena.
46. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je bio blago tamnijeg tena. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi najbolje stvorenje u cijelom kosmosu.
47. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, čija je obuća imala po dva dvostruka kaiša. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga čiji je prsten bio od srebra sa etiopskim kamenom.
48. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je govorio razgovijetnim, jasnim govorom koji bi pamtio svako ko bi s njim sjedio. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji bi osvjetljavao put svojim izlaskom u mraku praskozorja.
49. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je gledano izdaleka bio najljepši i najblistaviji čovjek. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga pred koga bi bio iznesen ječmeni hljeb i čorba sa tikvom i sušenim mesom.
50. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, čije su ruke bile hladnije (i prijatnije) od snijega. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je bio slatkog i lijepog govora, baš kao što ga je opisala Ummu Ma'bed.
51. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je bio najljepšeg ahlaka (naravi). I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga od kojeg niko nije viđen da se više osmjehuje.
52. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, čija je ćud i moral bio Kur'an. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji bi nazivao selam kada bi prošao pored djece.
53. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji bi noću klanjao (stajao u namazu) sve dok mu ne bi popucala koža na stopalima. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga za kojeg je Ebu Bekr es-Siddik, vidjevši ga nakon preseljenja, rekao: "O Vjerovjesniče, o Odabrani, o Prijatelju!"
54. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je Allaha Uzvišenog spominjao u svakom trenutku i situaciji. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga čije su zadnje riječi na dunjaluku bile: "Namaz, namaz! I bojte se Allaha u pogledu onih koji su u vašem posjedu!"
55. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji se nije oholio hodati sa udovicom, siromahom i robom, sve dok im ne bi pomogao i ispunio im potrebu. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je sam krpio svoju odjeću, sam muzao svoju ovcu i sam sebe služio.
56. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji se kupao sa količinom vode od jednog sa'a, a uzimao abdest sa jednim muddom. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji nikada ništa nije ostavljao ni gomilao za sutra.
57. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je tokom svoje bolesti nosio žutu traku svezanu oko glave. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji bi provodio uzastopne noći gladna stomaka, a ni njegova porodica ne bi imala večeru.
58. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji nikada nije odbijao lijep miris. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji nikada nikoga nije kudio niti sramotio.
59. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, čije srce nije spavalo (čak i kada bi mu oči zaspale). I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je uvijek dio noći provodio u namazu.
60. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji bi prihvatao poklon i za njega obilato uzvraćao. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji bi onome ko bi mu poklonio zdjelicu svježih hurmi i sitnim dlačicama prekrivenih krastavaca, zauzvrat dao pune ruke nakita i zlata.
61. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji se nikome nije u lice obraćao s nečim što taj čovjek mrzi. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji na zlo nikada nije uzvraćao zlom.
62. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je redovno obilazio bolesne i klanjao dženaze. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi najboljeg pomagača starim i nemoćnim ženama.
63. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji bi se odazvao pozivu roba (na obrok) i koji je (skromno) jahao magarca. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je od voća jeo svježe hurme i grožđe.
64. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji bi se rado odazvao pozivu čak i na ječmeni hljeb i užeglu mast (od starosti). Zato molimo Allaha Uzvišenog za smrt u gradu Njegovog Miljenika, jer je On Onaj koji dove uslišava.
65. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, od kojeg nikada nije tražena pomoć a da je nije pružio onim što ima, ili barem ublažio blagom i lijepom riječi. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga čijem se šefatu nadamo protiv svakog užasa.
66. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji nije bio bestidan, niti je govorio proste riječi, niti je galamio po pijacama. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koga je sam Allah u Kur'anu opisao kao blagog i milostivog.
67. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je bio stalno vedrog i nasmijanog lica i blage naravi. I neka Allah Uzvišeni blagoslovi onoga koji je vidio Džibrila Emina na horizontu.
68. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, koji je bio pristupačan i blag, nije bio ni surov ni osoran. I ovim salavatima molimo Allaha za sigurnost na Sudnjem danu, a Allah je Svemilosni i Onaj koji čuva.
69. O Allahu, blagoslovi i spusti smiraj na našeg prvaka Muhammeda, u koga oni koji se nadaju nikada nisu izgubili nadu. A mi smo zadovoljni Allahom kao Gospodarom, islamom kao vjerom, i Muhammedom, sallallahu alejhi ve sellem, kao Poslanikom i Vjerovjesnikom, i tim smo zadovoljstvom oduvijek i zauvijek ispunjeni.

O Allahu, mi vjerujemo u njega, sallallahu alejhi ve sellem, iako ga nismo vidjeli. Zato nas, o Gospodaru, obraduj njegovim viđenjem više puta, i na ovom i na budućem svijetu. I učvrsti naša srca u ljubavi prema njemu. I učini da u praksi primjenjujemo njegov sunnet. I usmrti nas u njegovoj vjeri i proživi nas u njegovoj spašenoj skupini i njegovoj uspješnoj stranci. I okoristi nas onog Dana kada ni imetak ni sinovi neće koristiti, onom ljubavlju prema njemu (s.a.v.s.) koja ispunjava i u koju su umotana naša srca. I dovedi nas na njegovo najčistije Vrelo, i napoji nas iz njegove najpotpunije čaše. I olakšaj nam i omogući da više puta posjetimo Tvoj i Njegov (s.a.v.s.) Hram prije nego nas usmrtiš, i podari nam stalni boravak u Tvome Hramu i Hramu Tvoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sve dok ne preselimo.

O Allahu, smiluj se našoj poniznosti i dovama, otkloni naš strah i primi naša djela. Popravi naše stanje, učini da budemo preokupirani samo Tvojom pokornošću, a da naš konačni ishod bude u svakom dobru. Ispuni i uvećaj naše nade Svojim blagodatima, i okončaj nam živote u sreći. Naša poniznost je očigledna pred Tobom, a naše stanje Ti nikako nije skriveno. Naredio si nam stvari koje smo mi ostavili, zabranio si nam stvari koje smo mi počinili. I nemamo drugog izlaza osim Tvoje neizmjerne milosti i oprosta, pa nam oprosti, o Najbolji od koga se nada i o Najplemenitiji od koga se traži. Ti si doista Onaj koji prašta, Koji je Samilosan, Blag i Milostiv, o Najmilostiviji od svih milostivih. I neka je Allahov blagoslov na našeg prvaka Muhammeda, na njegovu porodicu, ashabe i sve vjerovjesnike, i neka je veliki selam i spas. A svaka hvala pripada Allahu, Gospodaru svih svjetova.

O salavatu:
Es-Salavāt eš-Šemā’ilijje djelo je muftije Faraza Adama, u kojem su salavati povezani s opisima izgleda, ponašanja i plemenitih osobina našeg Prvaka Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Otuda i naziv ovog niza salavata: šemail obuhvata upravo te opise, kroz koje upoznajemo Poslanikov lik i njegov svakodnevni život.[1]

Zamisao o djelu javila se autoru u Mekki. Kako pripovijeda u uvodu, sjedio je u mesdžidu, gledao Kabu i razmišljao šta bi mogao pripremiti kao dar Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, prije odlaska u Medinu. Tamo je zamisao pretočio u tekst. Salavate je sastavljao u Poslanikovoj džamiji, pod abdestom, razmišljajući o osobinama onoga kome ih upućuje. Prema njegovom svjedočenju, završio ih je za tri dana, a mogućnost da ih napiše pripisuje Allahovoj milosti i pomoći.[1]

Pri sastavljanju se većinom služio riječima predaja o Poslanikovom šemailu. Ponegdje je dodavao riječi radi rime i ritma, pa ovaj niz treba razumjeti kao autorski sastavljene salavate oslonjene na hadiske opise. Želio je da se učač zadrži i na njihovom značenju: da razmišlja o Poslanikovim osobinama i nastoji ih slijediti, kako u ophođenju prema drugima tako i u vlastitoj nutrini.[1]

Upravo tu vezu između salavata i upoznavanja Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, posebno cijene pisci predgovora. Šejh Abdurrahim Limbada, koji navodi da je pročitao djelo, ističe da ono može produbiti ljubav prema Poslaniku i podstaći ugledanje na njegov ahlak. Šejh Muhammed Jahja preporučuje da se salavati čitaju pažljivo i s poštovanjem, uz upoznavanje osobina koje se u njima spominju. Ustaz Halid Patel podstiče na njihovo učenje i širenje, s nadom da će biti povod Allahovog oprosta i milosti te približavanja Njegovom Poslaniku.[1]

Kratka napomena za Šemail terminologiju:

1.      Tavīlen bā’inen; džaʿden qatatan; sebtan

Izraz „tavīlen bā’inen“ označava izrazitu, upadljivu visinu, dok „džaʿden qatatan“ opisuje veoma sitno i čvrsto kovrdžavu kosu, a „sebtan“ potpuno ravnu kosu. Ovim se naglašava skladnost izgleda Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: nije bio ni pretjerano visok ni nizak, a njegova kosa nije bila ni izrazito kovrdžava ni sasvim ravna, nego između te dvije krajnosti.   

2.      Ebjede emheqa; ādeme; dalīʿal-femi

Izraz „ebjed emheq“ označava izrazito blijedu, gotovo krečnobijelu put, dok „ādem“ označava tamniji ten. Time se naglašava da ten Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije bio ni neprirodno blijed ni taman, nego skladne, svijetle boje. Izraz „dalīʿal-femi“ opisuje skladno široka usta, što se u klasičnoj šemailskoj terminologiji ubraja u osobine lijepog i izražajnog lica.   

3.      ʿIšrūne šaʿreten bejdā’e; ḥulletin ḥamrā’e; burdetin ḫadrā’e

Navod da u njegovoj kosi i bradi nije bilo ni dvadeset bijelih dlaka pokazuje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i pred kraj života imao veoma malo sijedih vlasi. „Ḥulle ḥamrā’ “ označava crvenu odjevnu kombinaciju, a „burde ḫadrā’“ zeleni ogrtač; ovakvi detalji u šemailskim predajama čuvaju vrlo konkretnu sliku njegove vanjštine i načina odijevanja.   

4.      Sāḥibil-ḫātemi; šaʿruhu ilā nisfi uzunējhi

„Ḫātem“ se ovdje odnosi na Pečat vjerovjesništva, poseban tjelesni znak koji se nalazio između njegovih plećki. Drugi izraz govori o dužini njegove kose: u ovom opisu sezala je približno do polovine ušiju. Šemailske predaje navode različite dužine njegove kose, što se razumije kao opis iz različitih perioda njegova života.

5.      Redžulen merbūʿan; beʿīde mā bejnel-menkibejni; šesnil-keffejni vel-qademejni

„Merbūʿ“ označava čovjeka srednjeg, skladnog rasta, a „beʿīde mā bejnel-menkibejni“ široka pleća. Izraz „šesnil-keffejni vel-qademejni“ opisuje krupne i snažne šake i stopala. Zajedno, ovi izrazi daju sliku čvrste, snažne i proporcionalne tjelesne građe, bez pretjeranosti u bilo kojoj osobini.   

6.      Edžveden-nāsi sadren; ebjede melīḥan muqassaden

„Edžveden-nāsi sadren“ ne treba razumjeti samo kao fizičku širinu prsa, nego kao širinu duše, plemenitost i velikodušnost. Izrazi „ebjede melīḥan muqassaden“ opisuju njegov svijetao i lijep izgled te skladnu građu, bez pretjerane visine, mršavosti ili krupnoće. Naglasak je, dakle, i na ljepoti vanjštine i na plemenitosti naravi. 

7.      Jeltefitu meʿan; feḫmen mufeḫḫamen

Izraz „jeltefitu meʿan“ znači da se pri okretanju nije naglo osvrtao samo glavom, nego bi se okrenuo cijelim tijelom. Takav način kretanja odgovara opisu njegove smirenosti i dostojanstva. „Feḫmen mufeḫḫamen“ označava veličanstven, dostojanstven izgled koji je prirodno izazivao poštovanje kod onoga ko bi ga vidio.   

8.      Asdeqan-nāsi lehdžeten; eljenehum ʿarīketen; ekremehum ʿišreten

„Asdeqan-nāsi lehdžeten“ znači da je bio najistinitijeg i najiskrenijeg govora. „Eljenehum ʿarīketen“ opisuje blagost, pitomost i nenametljivost njegove naravi, dok „ekremehum ʿišreten“ označava njegovu izuzetnu plemenitost u druženju i ophođenju s ljudima. Ovdje se, dakle, ne opisuje samo način govora nego cjelokupna ljepota njegova odnosa prema drugima.  

9.      Lem jure aḥsene minhu šej’en qattu; lem jadrib bi-jedihi šej’en qattu

Prvi izraz naglašava izuzetnu ljepotu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: prenosioci ističu da nisu vidjeli ništa ljepše od njega. Drugi izraz govori o njegovoj blagosti i nenasilnosti u svakodnevnom ophođenju nije svojom rukom udarao ljude radi lične srdžbe ili grubosti. Tako se u jednoj stavci zajedno ističu ljepota njegove vanjštine i plemenitost njegova ponašanja.   

10.  Bil-mutahhemi; bil-mukelsemi

„El-mutahhem“ opisuje lice koje je pretjerano puno i mesnato, dok „el-mukelsem“ označava izrazito zaobljeno, gotovo potpuno okruglo lice. Negacijom oba izraza pojašnjava se da lice Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije bilo ni pretjerano puno ni potpuno okruglo. U drugim šemailskim opisima navodi se da je na njegovom licu ipak bilo blage zaobljenosti, pa je i ovdje riječ o skladnoj sredini između krajnosti.

11.  Daḫmir-ra’si; daḫmil-kerādīsi; eḥabbes-sijābi ilejhil-qamīsu

Izraz „daḫmir-ra’si“ opisuje krupnu, snažnu glavu, dok „daḫmil-kerādīsi“ označava krupne zglobove i istaknutu koštanu građu. Time se ponovo naglašava njegova snažna i čvrsta tjelesna konstitucija. Navod da mu je najdraža odjeća bila „qamīs“, odnosno košulja, spada u šemailske opise njegovog načina odijevanja.

12.  Fī vedžhihi tedvīrun; fī vedžhihi lil-Medīneti tenvīrun

„Tedvīr“ označava blagu zaobljenost lica, ali ne potpuno okruglo lice. Drugi izraz govori slikovito o svjetlosti njegova lica i njenom posebnom odnosu prema Medini; takve formulacije u šemailskoj i kasnijoj pobožnoj literaturi naglašavaju vedrinu, blistavost i ljepotu njegove pojave.

13.  Jetelāle’u vedžhuhu tele’lu’el-qameri; ešraqa min lejletil-bedri

Ovi izrazi opisuju izrazitu blistavost njegova lica. Poređenje s mjesecom i noći punog mjeseca ne govori samo o boji tena, nego o ukupnom dojmu svjetline, vedrine i ljepote koju su ashabi primjećivali na njegovom licu 

14.  Ebjede mušerreben; lem jekun mušezgeben

„Ebjed mušerreb“ označava svijetao ten prožet blagim rumenilom. Izraz „mušezgeb“ odnosi se na pretjerano izduženu i mršavu tjelesnu građu; negacijom se naglašava da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije bio neprirodno visok i mršav, nego skladno građen.

15.  Vāsiʿal-džebīni; mevsūfen bis-sādiqil-emīni

„Vāsiʿal-džebīn“ opisuje široko i prostrano čelo, što se u klasičnim opisima lica smatralo osobinom ljepote i dostojanstva. „Es-Sādiq el-Emīn“ su poznati epiteti koji znače Iskreni i Pouzdani, a upućuju na njegovu potpunu istinoljubivost i pouzdanost još prije početka vjerovjesničke misije.

16.  Ezheral-levni; eškelel-ʿajni; edʿadžel-ʿajnejni; aqnel-ʿirnejni

„Ezheral-levn“ označava svijetao i blistav ten. „Eškelel-ʿajn“ opisuje blago crvenilo u bjeloočnicama, dok „edʿadžel-ʿajnejn“ označava veoma tamne, izražajne oči. „Aqnel-ʿirnejn“ opisuje nos koji je bio lijepo istaknut i blago povijen. Zajedno, ovi izrazi daju vrlo precizan klasični opis njegova lica.

17.  Edžrede zā mesrubetin; ebjede ke’ennemā sīga min fiddaten

„Edžred“ znači da nije bio izrazito dlakav po tijelu, dok „zā mesrube“ označava tanku liniju dlačica koja se spuštala od prsa prema pupku. Poređenje s izlivenim srebrom naglašava svjetlinu i čistoću njegova tena.

18.  Zī bādin mutemāsikin; ʿaraquhu atjebu minel-miski

„Bādin mutemāsik“ opisuje snažnu, čvrstu i skladno povezanu tjelesnu građu. Drugi izraz govori o njegovom znoju, za koji predaje navode da je imao izuzetno ugodan miris, ljepši od miska. To je jedan od poznatih detalja iz šemailskih opisa njegove tjelesne posebnosti.

19.  Kes-sil-liḥjeti; raḥber-rāḥati; zarīʿal-mišjeti

„Kes-sil-liḥje“ znači da je imao gustu bradu. „Raḥber-rāḥa“ opisuje prostrane i krupne dlanove, dok „zarīʿal-mišje“ označava živahan, odlučan i energičan hod. Ovi izrazi zajedno ponovo naglašavaju snažnu građu i dostojanstvenu pokretljivost.

20.  Ehdebal-ešfāri; enverel-envāri

„Ehdebal-ešfār“ označava duge i izražene trepavice. Taj opis zajedno s drugim šemailskim izrazima o njegovim očima upotpunjuje sliku njihove ljepote i izražajnosti. „Enverel-envār“ je izraz pohvale kojim se naglašava izuzetna svjetlost i blistavost njegove pojave, doslovno „najsvjetliji među svjetlostima“.

21.  Dželīlel-mušāši vel-ketedi; ḥabībillāhi lil-ebedi

Izraz „dželīlel-mušāši vel-keted“ opisuje snažnu koštanu građu. „Mušāš“ se odnosi na krupne koštane završetke i zglobne dijelove, dok „keted“ označava gornji dio leđa, odnosno područje gdje se sastaju vrat i ramena. Ovim se naglašava čvrsta i snažna tjelesna građa Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

22.  Jenḥattu min sabebin; ʿirqun judirruhul-gadabu

Izraz „jenḥattu min sabeb“ slikovito opisuje njegov hod: kretao se odlučno i snažno, kao čovjek koji silazi niz padinu. Drugi izraz govori o veni koja bi pri srdžbi postajala izražena, što je jedan od detalja sačuvanih u opisima njegova fizičkog izgleda.

23.  Ini-nfereqat ʿaqīqatuhu ferreqahā; lem jus’el šej’en qattu feqāle lā

Prvi izraz odnosi se na način nošenja kose: ako bi mu se kosa prirodno razdvojila, ostavljao bi je tako, a ako se sama ne bi razdvojila, nije je namjerno razdvajao. Drugi opis naglašava njegovu darežljivost i susretljivost nije bio poznat po tome da bi onome ko nešto zatraži jednostavno odgovorio „ne“.

24.  Men re’āhu bedīheten hābehu; men ḫāletahu bi-maʿrifetin eḥabbehu

Ovaj poznati šemailski opis spaja dvije osobine njegove pojave. Onaj ko bi ga prvi put i iznenada ugledao osjećao bi strahopoštovanje i veličinu njegove prisutnosti, dok bi ga onaj ko bi ga pobliže upoznao zavolio. Time se istovremeno opisuje njegovo dostojanstvo i izuzetna blagost u bliskom ophođenju.

25.  Sehlel-ḫaddejni; ešʿare eʿālis-sadri vez-zirāʿejni vel-menkibejni; tavīlez-zendejni

„Sehlel-ḫaddejn“ opisuje glatke obraze, bez pretjerane punoće ili ispupčenosti. Izraz „ešʿare eʿālis-sadr...“ znači da je imao više dlačica na gornjem dijelu prsa, podlakticama i ramenima, dok „tavīlez-zendejn“ opisuje duže i snažne podlaktice. Ovi detalji upotpunjuju precizan šemailski opis njegove tjelesne građe.

26.  Ḫumsānil-aḫmesejni; mesīḥil-qademejni

„Ḫumsānil-aḫmesejn“ opisuje jasno izražene svodove stopala, odnosno udubljenje srednjeg dijela tabana. „Mesīḥil-qademejn“ označava glatke gornje površine stopala, s kojih bi voda lahko skliznula. Riječ je o vrlo detaljnom fizičkom opisu karakterističnom za šemailsku literaturu.

27.  Izā zāle zāle qaliʿan; jaḫtū tekeffu’en; jemšī hevnen

„Qaliʿan“ opisuje odlučno podizanje stopala pri kretanju, bez tromosti i vučenja nogu. „Jaḫtū tekeffu’en“ ukazuje na blago naginjanje tijela naprijed pri hodu, dok „jemšī hevnen“ naglašava smirenost i dostojanstvo njegova kretanja. Njegov hod je, dakle, bio istovremeno snažan, energičan i smiren.

28.  Ḫāfidet-tarfi; eljenel-keffi; illā ʿalā dafefin

„Ḫāfidet-tarf“ znači da je njegov pogled uglavnom bio oboren, što odgovara opisu njegove skromnosti i smirenosti. „Eljenel-keff“ opisuje izuzetnu mekoću njegovih dlanova. Izraz „ʿalā dafefin“ znači da se nije do sitosti najeo hljeba i mesa osim kada bi hranu dijelio s većim brojem ljudi okupljenih oko njega.

29.  Sāḥibil-burhāni; edžmelil-ebdāni; mufelledžel-esnāni

„Sāḥibil-burhān“ znači „vlasnik jasnog dokaza“, odnosno onaj kojem su dati jasni znakovi i dokazi vjerovjesništva. „Edžmelil-ebdān“ naglašava ljepotu i sklad njegova tijela, dok „mufelledžel-esnān“ označava blago razmaknute prednje zube, što se u klasičnim opisima navodi kao jedna od osobina njegova izgleda.

30.  El-mevlūdi fī Tihāmete; ʿazīmel-hāmeti; sejjidi vuldi Ādeme jevmel-qijāmeti

Navod „rođen u Tihami“ smješta njegovo rođenje u područje Hidžaza kojem pripada Meka. „ʿAzīmel-hāme“ opisuje krupnu i dostojanstvenu glavu, ponovno naglašavajući snažnu tjelesnu građu. Izraz „sejjidi vuldi Ādem“ označava njegov položaj prvaka Ademovih potomaka na Sudnjem danu.

31.  Vesiʿan-nāse bastuhu; fesāre lehum eben; ve sārū ʿindehu sevā’en fil-ḥaqqi; ʿaraquhu atjebel-ʿaraqi

Prvi dio opisuje širinu njegove naravi, velikodušnost i pravednost u odnosu prema ljudima: ophodio se prema njima poput brižnog oca, a pred njim su u pravu bili jednaki. Drugi izraz govori o njegovom znoju, čiji se izuzetno ugodan miris posebno ističe u šemailskim opisima.

32.  Sevā’el-batni ves-sadri; ʿarīdas-sadri; vedžhuhu mislel-qameri

„Sevā’el-batni ves-sadr“ znači da mu stomak nije bio isturen u odnosu na prsa, nego su bili skladno poravnati. „ʿArīdas-sadr“ opisuje široka prsa. Poređenje njegova lica s mjesecom naglašava punoću, svjetlinu i sklad lica, a ne oštru ili izduženu formu.

33.  Šaʿrun jadribu menkibejhi; Ebū Bekrin ve ʿUmeru dufinā bi-dženbihi

Prvi izraz govori o dužini njegove kose: u ovom opisu sezala je do plećki. Drugi dio podsjeća na to da su Ebu Bekr i Omer, radijallahu anhuma, ukopani uz Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, što ukazuje na njihovu posebnu bliskost s njim i nakon preseljenja.

34.  Jesūqu asḥābehu; juḥibbu ezvādžehu ve zurrijjetehu ve etbāʿehu

Izraz „jesūqu asḥābehu“ opisuje njegov običaj da u hodu ashabe pušta ispred sebe, dok bi on išao iza njih, što odgovara njegovoj skromnosti i pažnji prema drugima. Drugi dio ističe njegovu ljubav prema suprugama, potomstvu i sljedbenicima.

35.  Juksiru dehne ra’sihi; tesrīḥe liḥjetihi; jusriʿu fī mišjetihi; biḥusni ʿišretihi; bi-džemāli besmetihi

Prvi izrazi opisuju njegovu brigu o ličnoj urednosti: često je uljio kosu i češljao bradu. „Jusriʿu fī mišjetihi“ govori o brzom i energičnom hodu. Završni dio naglašava ljepotu njegova ophođenja i osmijeha, kroz koje je pridobijao srca ljudi.

36.  Enverel-mutedžerredi; lejse bil-qaṣīril-mutederridi

„Enverel-mutedžerred“ opisuje izuzetnu svjetlinu i ljepotu dijelova tijela koji nisu bili prekriveni odjećom. Izraz „el-qaṣīr el-mutederrid“ odnosi se na pretjerano nisku i zdepastu građu; negacijom se naglašava da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije bio takve konstitucije, nego skladno građen.

37.  Nezaruhu ilel-erdi atvele min nezarihi iles-semā’i; ʿimāmetun sevdā’u

Prvi izraz opisuje njegovu smirenost i skromnost u pogledu: češće i duže je gledao prema zemlji nego prema nebu. Drugi navod bilježi da je prilikom ulaska u Meku na dan njenog oslobođenja nosio crni turban, jedan od konkretnih detalja sačuvanih u šemailskim predajama o njegovoj odjeći.

38.  Džullu nezarihil-iʿtibāre vel-mulāḥazate; imāmin-nāsi vel-džinni vel-melā’iketi

Izraz „džullu nezarihil-iʿtibāre vel-mulāḥazate“ znači da njegov pogled nije bio besciljan, nego prožet promišljanjem, pažnjom i poukom. Drugi izraz predstavlja počasni opis njegova duhovnog položaja kao predvodnika ljudi, džina i meleka.

39.  Jebde’u men leqijehu bis-selāmi; sejjidil-enāmi; re’el-ḥaqqa men re’āhu fil-menāmi

Prvi izraz govori o njegovoj navici da prvi naziva selam onome koga sretne, što je izraz poniznosti, bliskosti i lijepog ophođenja. „Sejjidil-enām“ znači prvak stvorenja, dok završni dio upućuje na poznatu predaju da je onaj ko ga istinski vidi u snu vidio istinit prizor, jer se šejtan ne može pojaviti u njegovom liku.

40.  Juḥibbut-tejemmune fī tuhūrihi; juḥibbut-tejemmune fī teredždžulihi

„Et-tejemmun“ znači davanje prednosti desnoj strani u časnim i lijepim radnjama. Ovdje se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio počinjati desnom stranom pri čišćenju i uzimanju abdesta, kao i pri češljanju i uređivanju kose.

41.  Izā tekelleme ru’ije ken-nūri jaḫrudžu min bejni senājāhu; izā kerihe šej’en fī vedžhihi ʿarefnāhu

Prvi izraz opisuje izuzetnu svjetlinu i blistavost njegova osmijeha i zuba pri govoru, toliko da su prenosioci to slikovito opisivali kao svjetlost koja izlazi između prednjih zuba. Drugi izraz pokazuje da su ashabi po njegovom licu mogli prepoznati kada mu je nešto bilo mrsko, iako to nije izražavao grubo ili naglo.

42.  Lev re’ejtehu lequlte eš-šemsu tāliʿatun; sākinil-Medīnetil-Munevvereti; Tābetu ve Tajbetu vel-Qāsimetu

Poređenje sa izlazećim suncem naglašava izuzetnu svjetlinu, ljepotu i upečatljivost njegove pojave. Drugi dio navodi nekoliko imena Medine Taba, Tajba i Kasima i vezuje ga za grad u kojem je živio, preselio i ukopan.

43.  Lem jequm meʿa sirādžin qattu illā galebe dav’uhu dav’es-sirādži; qābe qavsejni ev ednā fil-miʿrādži

Prvi izraz slikovito opisuje blistavost njegove pojave: njegova svjetlost nadvladavala je svjetlost svjetiljke uz koju bi stao. Drugi izraz upućuje na kur’ansku formulaciju „na udaljenosti dva luka ili bliže“, koja se u pobožnoj i šemailskoj literaturi povezuje s događajem Miradža.

44.  Juḥibbu lubsel-ḥibereti; eš-šefīʿi vel-mušeffaʿi; ḫajril-ḫijereti

„Ḥibera“ je ukrašeni jemenski ogrtač ili tkanina koju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio nositi. „Eš-šefīʿ“ znači onaj koji će se zauzimati, a „el-mušeffaʿ“ onaj čije će zauzimanje biti primljeno. „Ḫajril-ḫijere“ označava najboljeg među odabranima.

45.  Ḥasenel-džismi; sāḥibi efdalil-ismi

„Ḥasenel-džism“ opisuje lijepo, skladno i proporcionalno tijelo. Drugi izraz, „sāḥibi efdalil-ism“, predstavlja počasni opis i ističe uzvišenost njegova imena i položaja.

46.  Esmerel-levni; ḫajri ḫalā’iqil-kevni

„Esmerel-levn“ označava nešto tamniji, preplanuli ili smeđi ten. Ovaj izraz treba razumjeti kao opis nijanse kože, a ne kao suprotnost drugim predajama o svijetlom tenu; šemailski opisi često bilježe različite nijanse zavisno od svjetla, stanja i načina opisivanja. Završni izraz znači „najbolje stvorenje u cijelom kosmosu“.

47.  Li-naʿlihi qibālāni musennā širākuhumā; ḫātemuhu min veriqin ve fassuhu ḥabešijjen

Prvi izraz precizno opisuje njegovu obuću: sandale su imale po dva remena. Drugi dio govori o njegovom prstenu, koji je bio od srebra, dok se „fassuhu ḥabešijjen“ odnosi na kamen ili umetak abesinskog porijekla.

48.  Jetekellemu bi-kelāmin bejinin faslin; junevvirul-muttaleʿa biḫurūdžihi fil-galesi

Prvi izraz znači da je govorio jasno, razgovijetno i odmjereno, tako da bi onaj ko sjedi s njim mogao zapamtiti njegove riječi. Drugi izraz govori slikovito o tome da bi njegova pojava u mraku pred zoru unosila svjetlost i vedrinu.

49.  Aḥlen-nāsi ve ebhāhum min beʿīdin; ḫubzun min šeʿīrin ve merequn fīhi dubbā’un ve qadīdun

Prvi opis naglašava da je već izdaleka ostavljao izuzetno lijep i upečatljiv dojam. Drugi dio bilježi jedan od konkretnih primjera njegove skromne hrane: ječmeni hljeb i čorbu s tikvom i sušenim mesom.

50.  Kānet jedāhu mines-seldži ebrede; ḥulvel-mantiqi kemā qālet Ummu Maʿbedin

Prvi izraz opisuje neobičnu hladnoću i svježinu njegovih ruku, koje su prenosioci poredili sa snijegom. „Ḥulvel-mantiq“ znači da je bio lijepog, prijatnog i ugodnog govora. Završni dio podsjeća na poznati opis Ummu Maʿbed, koja je detaljno opisala njegovu pojavu i način govora.

51.  Aḥsenen-nāsi ḫuluqan; eksere tebessumen

Prvi izraz znači da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio najljepšeg ahlaka i naravi. Drugi naglašava da je bio čovjek koji se veoma često osmjehivao. Ovdje se, dakle, zajedno ističu plemenitost karaktera i vedrina u ophođenju s ljudima.

52.  Ḫuluquhul-Qur’āne; jusellimu izā merre bis-sibjāni

Izraz „ḫuluquhul-Qur’ān“ znači da je njegov ahlak bio potpuno oblikovan kur’anskim učenjem i da je u svom ponašanju praktično pokazivao njegove vrijednosti. Drugi dio govori o njegovoj bliskosti i pažnji prema djeci: kada bi prolazio pored njih, nazivao bi im selam.

53.  Jeqūmu minel-lejli ḥattā tetefattare qademāhu; vā nebijjāhu, vā safijjāhu, vā ḫalīlāhu

Prvi izraz opisuje njegovu ustrajnost u noćnom namazu, toliko da bi mu stopala popucala od dugog stajanja. Drugi dio prenosi riječi Ebu Bekra es-Siddika, radijallahu anhu, nakon Poslanikove smrti, pune tuge i ljubavi: „O Vjerovjesniče, o Odabrani, o Prijatelju!“

 

54.  Jezkurullāhe teʿālā ʿalā kulli aḥjānin; es-salāte es-salāte; ittequllāhe fīmā meleket ejmānukum

Prvi izraz naglašava da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Allaha spominjao u svim vremenima i stanjima. Završne riječi „namaz, namaz“ ukazuju na njegovu posebnu brigu za očuvanje namaza, dok naredba o onima „koji su u vašem posjedu“ podsjeća na obavezu blagosti, pravde i odgovornosti prema zavisnim i nemoćnim osobama.

55.  Lā jestekbiru en jemšije meʿal-ermeleti vel-miskīni vel-ʿabdi; jeflī sevbehu; jaḥlibu šātehu; jaḫdumu nefsehu

Prvi dio opisuje njegovu skromnost: nije smatrao ispod svog dostojanstva da ide s udovicom, siromahom ili robom kako bi im pomogao i ispunio potrebu. „Jeflī sevbehu“ znači da je sam pregledavao i čistio svoju odjeću, „jaḥlibu šātehu“ da je sam muzao ovcu, a „jaḫdumu nefsehu“ da je sam obavljao svoje svakodnevne poslove.

56.  Jagtesilu bis-sāʿi; jetevedda’u bil-muddi; lā jeddeḫiru šej’en ligadin

„Sāʿ“ i „mudd“ su stare mjere zapremine. Ovim se opisuje njegova umjerenost i štedljivost u korištenju vode pri kupanju i abdestu. Drugi izraz govori o njegovoj nevezanosti za dunjalučko gomilanje: nije običavao čuvati i gomilati imetak ili hranu za sutrašnji dan.

57.  ʿIsābetun safrā’u; jebītul-lejālije el-mutetābiʿate tāvijen ve ehluhu lā jedžidūne ʿišā’en

„ʿIsābe safrā’“ označava žutu traku ili povez koji je tokom bolesti imao na glavi. Drugi izraz opisuje izuzetnu skromnost njegovog života: znao je provesti više uzastopnih noći gladan, dok ni njegova porodica nije imala večeru.

58.  Lā jeruddut-tībe; lā jezummu eḥaden ve lā jeʿību

Prvi izraz znači da nije odbijao lijep miris, što je u skladu s njegovom ljubavlju prema čistoći i prijatnom mirisu. Drugi dio naglašava njegovu blagost u govoru i ophođenju: nije ljude kudio niti tražio njihove mahane kako bi ih ponizio.

59.  Qalbuhu lā jenāmu; lehu minel-lejli qijāmun

Izraz „njegovo srce nije spavalo“ pripada poznatom šemailskom opisu prema kojem bi njegove oči spavale, dok bi mu srce ostajalo budno. Drugi dio govori o njegovoj stalnoj vezi s noćnim ibadetom i redovnom ustajanju na namaz tokom noći.

60.  Jeqbelul-hedijjete ve jusību ʿalejhā; qināʿin min rutabin ve edžurin zugbin; mil’e keffihi ḥulijjen ve zeheben

Prvi izraz opisuje njegov običaj da prihvati poklon i na njega uzvrati darom. Drugi dio čuva vrlo konkretan događaj: donesena mu je posuda svježih hurmi i mladih krastavaca prekrivenih sitnim dlačicama, a on je zauzvrat dao punu šaku nakita i zlata. Time se posebno ističe njegova darežljivost i navika da na dobro uzvrati još većim dobrom.

61.  Lem juvādžih eḥaden bi-šej’in jekrahu; lā jedžzī bis-sejji’etis-sejji’ete

Prvi izraz znači da se ljudima nije obraćao u lice riječima za koje je znao da će ih povrijediti ili poniziti. Drugi dio naglašava da na zlo nije uzvraćao zlom. Ovim se opisuje njegova blagost, obzirnost i odsustvo osvetoljubivosti u ličnom ophođenju.

62.  Jeʿūdul-merīda; ješhedul-dženā’ize; ḫajri ʿavnin lil-ʿadžā’izi

„Jeʿūdul-merīd“ znači da je obilazio bolesne, dok „ješhedul-dženā’iz“ znači da je prisustvovao dženazama. Završni izraz ističe njegovu pomoć starim i nemoćnim ženama. Ovdje se posebno naglašava njegova blizina običnim ljudima, briga za bolesne i spremnost da pomogne onima kojima je pomoć najpotrebnija.

63.  Judžību daʿvetel-ʿabdi; jerkebul-ḥimāre; ekele er-rutabe vel-ʿinebe mines-semāri

Prvi izraz govori o njegovoj skromnosti: odazivao se čak i pozivu roba na obrok, bez obzira na društveni položaj domaćina. Jahanje magarca dodatno pokazuje jednostavnost njegova svakodnevnog života. Završni dio bilježi da je od plodova jeo svježe hurme i grožđe.

64.  Judʿā ilā ḫubziš-šaʿīri vel-ihāletis-seniḫati fejudžību; el-mevte fī beledil-ḥabībi; huvel-mudžību

„El-ihāletus-seniḫa“ označava ustajalu ili užeglu mast, odnosno veoma skroman obrok uz ječmeni hljeb. Navod da bi se i takvom pozivu odazvao naglašava njegovu nenametljivost i neizbirljivost u hrani. Završni dio je dova za smrt u gradu Miljenika, uz oslanjanje na Allaha kao Onoga koji uslišava dove.

65.  Lem jus’el ʿan ḥādžetin illā reddehā bihā ev bi-mejsūrin minel-qavli; turdžā šefāʿatuhu min kulli hevlin

Prvi izraz opisuje njegovu susretljivost prema onome ko bi mu se obratio s potrebom: ako bi mogao, ispunio bi je, a ako ne bi mogao, odgovorio bi blagom i lijepom riječju. Drugi dio izražava nadu u njegov šefat, odnosno zauzimanje, u teškim i strašnim trenucima.

66.  Fāḥišen; mutefeḥḥišen; saḫḫāben fil-esvāqi; ra’ūfen raḥīmen

„Fāḥiš“ označava bestidnost i ružan govor, dok „mutefeḥḥiš“ opisuje onoga ko namjerno koristi proste i grube izraze. „Saḫḫāb“ je onaj koji viče i galami, posebno na pijacama. Negacijom svih ovih osobina naglašava se njegova pristojnost i blagost, dok ga završni opis „ra’ūfen raḥīmen“ predstavlja kao samilosnog i milostivog.

67.  Dā’imel-bišri; sehlel-ḫuluqi; re’ā Džibrīlel-emīne fil-ufuqi

„Dā’imel-bišr“ znači da je bio trajno vedrog, prijaznog i otvorenog lica, dok „sehlel-ḫuluq“ označava blagu i lahku narav u ophođenju s ljudima. Završni dio podsjeća na viđenje Džibrila, alejhis selam, na horizontu, što pripada događajima neposredno povezanim s Objavom.

68.  Lejjinel-džānibi; lejse bi-fezzin ve lā galīzin; el-emāne jevmed-dīni; er-Raḥmānul-ḥafīzu

„Lejjinel-džānib“ označava blagost, pristupačnost i nenametljivost u odnosu prema drugima. Negacija izraza „fezz“ i „galīz“ dodatno pojašnjava da nije bio ni grub u govoru ni surov u ophođenju. Završni dio prelazi iz opisa Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u dovu: salavatima se od Allaha traži sigurnost na Sudnjem danu, uz spominjanje Njegove milosti i zaštite.

69.  Lem ju’jis minhu rādžīne; billāhi Rabben; bil-Islāmi dīnen; bi-Muḥammedin nebijjen ve resūlen; mā zilnā ve lā nezālu rādīne

Prvi izraz znači da oni koji su mu se obraćali s nadom nisu kod njega nailazili na beznađe i razočarenje, što ponovo ističe njegovu darežljivost, blagost i susretljivost. Drugi dio izražava trajno zadovoljstvo Allahom kao Gospodarom, islamom kao vjerom i Muhammedom, sallallahu alejhi ve sellem, kao Vjerovjesnikom i Poslanikom. Izraz „mā zilnā ve lā nezālu rādīne“ naglašava postojanost tog zadovoljstva bili smo i ostajemo zadovoljni.

[1]  Faraz Adam, Al-Ṣalawāt al-Shamā’iliyyah. Salutations Upon The Prophet Composed With His Sublime Qualities, First Edition. White Fountain Publishing, 2023.

Download DOC
Download PDF